Segue a 2ª parte da trajetória de nossos ancestrais para se fixarem no território que é hoje o Cuanza sul.

Assim com os Marimba, os Haco também atravessaram o Kwanza muito antes de nós, ainda na zona de Camueia.

Ngola Mussungo, o patriarca Mupinda, já algum tempo foragido de Pongo-a-Ndongo, abrira uma marcha em direção ao oeste, seguindo a mesma rota do nosso Ngana Tata Ngunza Kabolo. Tal como os irmãos “A-nvundi” ele também atravessou o rio Kwanza pela zona do “cano da arma” algures em Cambambe, só que transpôs a reserva da Quiçama, atravessou o rio longa e instalou-se na margem norte do rio Queve junto ao mar, que quando lá passamos deixamos três famílias. Viemos a saber logo depois que se tornara Ngana Inene. Antes da sua travessia no grande rio, sabemos que ele (Ngola Mussungo) privou com o Ngola-a-Ndambi e o Ngola-a-Njimbo. O primeiro morreu em um ataque que causou incêndio na cidade grande (quis dizer a capital do reino do Ndongo); o segundo tomou a sua fuga até à terra dos Ngangela.

Assim como outros patriarcas que se fixaram na Quibala, no Waco e arredores, o Sungue Mboluma e o Kibeca Kieta também atravessaram o kwanza pelo estreito de kissaquina (algures em Laúca) e se fixaram no Libolo. E os depois saídos da Cela no Waco: Wambo Kalunga, Kiniamba, Katutu e Sungwandumbu avançaram até ao interior centro do país, no nganda-ya-kâwe onde se fixaram e casaram-se com as filhas de Nganda. De lá nasceram muitos filhos, mas que muitos destes foram retornando para a nossa terra. Todavia já não falavam tal qual como nós, sotaque mudou e muitas pronúncias variaram. Awá! Mana a nhi? Perguntávamo-nos admirados.

Assim como nós outros aqui no Sudoeste da nossa província, o Kassonze Kasselembe Ndukuta, o Kissongo Kia Ndendé e o Kixipo Kandiú foram dos primeiros a chegar e a se instalar nas regiões do corredor Longa e Nhia depois de terem percorrido Quiçama. O Kia Ndendé se fixou na Quiçama ao sul do rio longa; o Ndunkuta decidiu ele e a sua família se instalar algures entre os rios mumai e nguim, afluentes do Nhia no oeste da Quibala; o Kixipo, exímio caçador, foi mais longe percorrendo o corredor longa e nhia mais a sul, instalando-se no interior do Ebo onde imperou. Decerto, foram estes que receberam os “A-nvundi” naquelas terras.

O Tchinguri kia Banguela?! Sim, é nosso irmão “imbangala”, filho de Kondé. Foi um homem muito forte, destemido e lutador que chegou a entrar na nossa terra com o Kassanje Kia Culachingo e outros homens, vindos do Leste. Já no Libolo entrou ele em contacto com o Sungue Mboluma que o acolheu e permitiu-lhe que se casasse com sua filha. Deste casamento surgiram filhos. Mas Tchinguri teve de algumas vezes deixar a família para retornar em direção a pungo-a-ndongo porque o comércio por lá estava atraente com os homens brancos que viam do mar que possuíam arma de fogo. O também pai dos Songo e dos shinje imperava na margem norte do kwanza, mas foi vítima de traição por conseguinte assassinado.

Também foi o Mboluma que recebeu o Ngola Hari quando este se refugiou no Libolo vítima de perseguição dos homens brancos. Não sabemos ao certo quanto tempo lá ficou, mas nos apercebemos que chegou a ser capturado e levado em direção ao mar.